释迦牟尼

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图录号	LOT 213
年代	十五世纪
名称	释迦牟尼
形式	西藏
来源	瑞士私人旧藏
记录	瑞士阔乐，1991年5月25日，编号61（封面）
出版	喜马拉雅艺术资源网，编号24871
中文说明	释迦牟尼佛是佛教的创始人，在佛教中享有至尊的地位，因此在佛教艺术中具有无与伦比的突出表现。其艺术形象种类繁多，但最为常见的是释迦牟尼佛成道像，它来源于释迦牟尼佛在菩提树下降魔成道的姿势和情景。据佛典记载，悉达多太子放弃苦行之后，来到附近的尼莲禅河（今印度利莱安河），他先洗去苦行六年的尘垢，上岸后接受一位牧女献给的乳糜，使身体得到了恢复，而后独自走到一棵菩提树下，用吉祥草铺在金刚宝座上，面向东方，跏趺端坐，发大誓愿：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。”经过四十九天的禅定思惟，终于在最后一天夜晚，繁星璀璨、明月当空之时，大彻大悟，成就了妙觉佛果。他证悟的谛理就是四谛、十二因缘和八正道，为小乘佛教的基本思想。当时魔王波旬听说释迦牟尼佛证道，心有不甘，即率魔子魔孙前来扰乱，不承认释尊证道。释尊当即以右手指地大声宣称：我在过去世中，为了众生不惜牺牲自己，难行能行，难忍能忍，这一切大地可以证明。话音刚落，众地神涌出地面半身为释尊作证。魔王见状，仓皇逃窜，伟大的佛陀由此宣告诞生，悉达多太子从此被人们尊称为“释迦牟尼”。此尊释迦牟尼，面相方圆，颊颐端正，棱角分明。眉弯目长，眼帘半启俯视，静穆中透出柔和；唇瓣丰盈，嘴角微扬，双颊丰润、下颌饱满，形象端庄慈祥。佛陀双耳垂肩，耳垂上有竖条形的耳孔，颈部有三道蚕节纹，这都是佛陀异于常人的相好特征。头顶螺发排列规整，头顶肉髻隆起，如塔状，宝珠顶严。面容如童子，清净中带着少年的英秀，展现了佛陀不同凡俗的庄严和寂静。佛陀右肩袒露，袈裟一角覆搭于左肩，在衣缘处饰两行连珠纹，其间錾刻双行卷草纹；以流畅的平行线表示出袈裟材质如丝般轻薄贴体，充分显露出躯体的自然起伏和变化，下身所穿的绸裙亦作如此装饰，腿间有简单而整齐如扇形排列的衣褶。释迦牟尼像右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。此像的图像源自于佛陀的心灵传记，明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗（maravijaya）的重要事迹。那时，佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态，直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗，那是一位试图让佛陀分心，阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑，无论是喜或是厌恶的干扰，佛陀均不为所动。依据传统记载，魔罗展开最后的攻击，试图动佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与离轮回获得最后的解、魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下，释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中，曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻，释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑，禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手，触碰大地，并“请大地为证”，以此坚定不移的动作使得魔罗，魔军与女色诱惑溃散败逃，留下释迦牟尼独自在菩提树下的金刚座（vajrasana）体验伟大的觉悟。这个场景是发生在印度东部的菩提迦耶，据该地拥有奇特的力量，加快促成了佛陀的觉悟。佛陀全跏趺坐于金刚宝座上，金刚杵以极为立体的形式表现出来，正是佛陀在菩提树下降魔成道的姿态和标准形象。手指则修长、柔美、灵巧，刚中见柔。简洁的身体装饰，是为了突显壮硕的体型，其胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，宽肩窄腰，胸肩之间衔接过渡自然完美，雕塑技艺洗练流畅，将浑圆弹性的青春肌肤表现的触手可掬。莲座与佛身分体铸造，莲瓣尖翘挺拔，边缘处錾有卷草纹，上下缘装饰两层饱满整齐的连珠纹，下缘大连珠纹直接落地，连珠粒粒分明、珠圆玉润。其上还錾有一圈精致的卷草纹，与饱满的仰覆莲瓣共同传递出一种雄浑、饱满和富丽之感。造像整体塑造出佛陀优美而雄健的躯体，气韵生动，尤在表现饱满的肌肉感，既具生动柔丽的艺术美感，又潜藏着勃勃的生机与活力，面部和衣纹表现以及手脚关节的细腻表现，均体现了极高的雕刻艺术和铸造工艺水平，明显受到了尼泊尔艺术影响。尼泊尔造像艺术从公元7世纪开始影响我国西藏，公元12世纪后随着东印度王朝及其佛教和佛教艺术的终结，更成为影响我国西藏造像艺术的主流。历史上尼泊尔造像不断大量地传人西藏，同时又有不少尼泊尔艺术大师入藏帮助造像，元朝时入仕我国的尼泊尔艺术大师阿尼哥便是其中杰出的一位，他所擅长的“西天梵相”对元代藏传佛教造像产生了深刻的影响。在当时西藏政治、经济和佛教文化的强大势力影响之下，尼泊尔艺术分别为西藏各大佛教寺庙造像学仿和吸收，并由此形成了萨迦寺、夏鲁寺和丹萨替寺等不同艺术中心和造像风格。尼泊尔造像艺术对我国西藏佛教艺术影响的时间之长、程度之深、地域之广，是印巴次大陆其他艺术流派无法相比的。如此尊释迦牟尼，脸型平润立体，额头宽阔，眉毛上挑，眼睛细长，鼻梁挺拔，五官稍微集中，显示出强烈的具有异域风情的尼泊尔艺术风格的影响，从衣饰上来看，亦是尼泊尔艺术中所极度推崇推崇的古印度萨尔纳特式的表现手法，仅于领口、袖口和小腿处刻画出衣边，突出躯体的自然起伏和变化，衣缘上刻有精美的缠枝莲纹饰。西藏的表现主要体现在造像身躯的结构和整体的造型上。身躯一改早期粗短挺拔、脖颈或短或长的形式，变得匀称合理，符合人体的正常比例，显露了西藏本土对佛像形体与量度的自我认知；莲座的造型及莲瓣的形制，美观大方；温和的面相、丰腴的躯体、柔软的肌肉等表现，也明显体现了藏族人民的审美情趣与追求。整体气势威严庄重，为同时期造像中体量大且工艺精湛之典范，具有极高的艺术价值和收藏价值，为尼泊尔和西藏艺术融合的经典之作，以简洁的艺术造型展现着举世遵循的大道至简的艺术魅力，展现了15世纪西藏中部地区佛像艺术的辉煌成就。遍查海内外博物馆和私人藏品，该时期类似体量和保存状态的造像并不多见。此像具有极高的艺术价值和收藏价值，是一尊难得的供奉珍品。
估价	2600000-3500000
成交价（￥）	未成交